LE QUADRUPLE  MINISTÈRE
EN
 LIAISON AVEC LE N0MBRE QUATRE

LES FONCTIONS D'ÉVÊQUE, D'ANCIEN,
D'ANGE, DE PRÉPOSÉ,
SONT ELLES DES MINISTÊRES SACERDOTAUX

EXPLICATIONS ET EXEMPLES

LE OUADRUPLE MINISTÊRE

Quadruple (lat.quadruplex) Qui vaut quatre fois autant.

LE NOMBRE QUATRE DANS:

la création/la nature
le tabernacle/L'Eglise

  1. LA CREATION/LA NATURE
    Le jardin d'Eden: Un fleuve sortait d'Eden pour arroser le
    jardin, et de là il se divisait en Quatre bras:
    1: Pischon: le fleuve déversé -
    "le Minstère d'Apotre".
    2: Guillon: le fleuve percé-
    "le Ministère de Prophete."
    3: Hiddékel: le fleuve au courant rapide-
    "le Ministère d'Evangéliste."
    4: Euphrate: le fleuve d'eau douce:
    "le Ministère de Berger (Pasteur),"
    (Genese 2:10-14)

LES QUATRE DIRECTIONS DU VENT
Le Nord, l'Est, le Sud et l'Ouest.

LES QUATRE SAISONS
Le printemps, l'été, l'automne et l'hiver.
Genese 8:22:
"Tant que la terre subsistera, les semailles et la moisson, le froid et la chaleur,1été et l'huver, le jour et la nuit ne cesseront point,"

LES QUATRE PIIASES DE LA LUNE
Le croissant, la pleine lune, la lune décroissante et la nouvelle lune,
LES QUATRE PARTIES DU JOUR:
Le matin, le midi, le soir et la nuit,
Ces quatre subdivisions valent pour l'approvisionnement global de la terre avec l'homme,
L'HOMME AVEC LA TÊTE, LE CORPS
ET AVEC QUAT'RE MEMBRES
Les quatre membres qui mettent l'homme en état de s'approvisionner, de travailler, de manger etc.
L'image de l'homme rend possible de fair le passage de la création, tout en quadruple, vers le peuple d'Israël avec le Service-Divin dans le Tabernacle du Seigneur et avec la communauté du Nouveau Testament, le tout également
quadruple.

Ephésieus 4:12:
"pour le perfectionnement des saints en vue de l'oeuvre du ministère et de l'édification du corps--(communauté)-- de Christ."

Ephésieus 5:23:
"comme Christ est le Chef de l'Eglise, qui est son corps, et dont il est le Saveur."

 

LE TABERNACLE DU SEIGNEUR:
Exode 26:31 et 32:
"Tu feras in voile bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors; il sera artistement travaillé, et l'on y représentera des chérubins. Tu le mettras sur quatre colonnes d'acacia, couvertes d'or; ces colonnes auront des crochets d'or et poseront sur quatre bases d'argent".

La relation entre le lieu Saint et le lieu Tres Saint fut donc formée par Quatre colonnes avcc un voile présenté en Quatre couleurs,

Derriere celui~ci était Ie trône/chaise--(propitiatoire ou trône de grâce)-- de Dieu; de ce lieu Dieu voulut parler avec Aaron, sur ce qu'II voulait lui ordonner pour les enfants d'Israël. (Exode 25:22).

LES VETEMENTS SACERDOTAUX

Exode 28: 4 et 5:
"Voici les vetêments qu'ils feront: un pectora1. un éphod, une robe, une tunique."

Aaron avec ses Quatre fils était habillé dans les couleurs du voile.

LES AUTELS:

L'Autel d'Holocausle fut carré avec Quatre cornes aux Quatre coins (Exode 27,1-8)

L'Autel des Parfums fut carré avec Quatre cornes aux Quatre coins.

LES QUATRE BANNIÈRES CHEZ LES TRIBUS D''ISRAEL:
Selon les historieus judaïques, les Quatre groupes principaux du peuple d'Israël avfaient Quatre signes sur Quatre bannières (Nombres 2,3,10.18,25,)

Juda: le Lion; Ruben: l'homme ailé; Ephraïm: le taureau; Dan: l'aigle.

LES QUATRE ANGES:
La théologie judaïque fait mention de Quatre Anges:
1: Arie1, Lion de Dieu, Apôtre'
2: Uriel, Lumiere ou Feu de Dieu, Prophète.
3: Gabriel, Homme de Dieu, Evangéliste
4: Raphaël, Médicin ou Guérisseur de Dieu, Berger.

Nous rencontrons les Quatre bêtes ou emblemes dans:
Ezéchiel 1:10:
"Quant à la figure de leurs faces, ils avaient tous une face d'homme, tous quatre une faoe de lion à droite, tous quatre une face de boeuf à gauche, et tous quatre une face d'aigle."
Apocalypse 4:7:
"Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable a ine veau, le troisieme être vivant a la face d'un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole."

Les Quatre ministère dans la communauté du Nouveau Testament:
Ephésie 4:11:
"Et il--(le Christ)--, a donné les uns comme apôtres, les autres commes prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs."

La Vocation et la Désignation des ministeres:
Les Actes des Apôtres l3: 2 et 3:
"Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeunaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre a laquelle je les ai appelés. Alors, après avoir jeuné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir".
Alors nous pouvons dire: Tout est Quadruple, ni plus, ni moins. Ainsi on ne don pas lire plus qu'il n'est écrit.

EST-CE QUE LES FONCTIONS D'ÉVÉQUE, D'ANCIEN, D'ANGE ET DE PRÉPOSÉ SONT DES MINISTÈRES SACERDOTAUX.?

Anciens et Evêques sont identiques:
Les Actes des Apôtres 20:17 et 28:
"Cependant, de Milet, Paul envoyage dercher à Ephèse les Anciens de l'Eglise. Prenez donc garde-(les Anciens)-à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis Evêques, pour paître l'Eglise du Seigneur".

Pasteurs --(Bergers)-- et Evéques sont identiques:
1 Pierre 2:25:
"Car vous étiez comme des brebis errants. Mais maintenant vous êtes retournés vers le Pasteur et le Gardien de vos âmes".

Jeann- l'Apôtre-- se nomme Ancien:
Seconde Epitre de Jean 1:
"L'ancien, à Kyria l'élue--(Dame)-et ses anfants"

Troisieme Epitre de Jean 1:
"L'ancien, à Gaïus, le bien-aimé que j'aimé dans la vérité."

Pierre, l'Apôtre, se nomme Ancien:
1 Pierre 5:1:
" Voici les exhortations que j'adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ?"''

Il ne nous est rien rapporté de leur nomination. Luc supposait, que nous pensions évidemment d'après les Actes des Apôtres 14:23, que Paul munit toutes les communautés établies par lui-- (c.a.d. par Jésus-Christ)-d'après l'exemple juif avec des "Anciens" et qu'il mit dans leur main le gouvernement et l'administration de la communauté.

Que ces communautés avaient besoin d'un statut solide, même si elles n'etaient pas grandes en nombre, était clair pour Paul. Qu'il suivit l'exemple éprouvé de la oommunauté juive, n'est pas surprenant. Quand il désigne les "Anciens" dans sa parole à la fois comme. "Gardiens ou Surveillantws"-(en grec: "Episkopos" dont naissait le mot "Evêque")-, il nous rappelle, qu'il y avait aussi dans l'hellénisme, pous diverses functions nécessaires dans des associations et des communautés mondaines ou religieus, ces "Gardiens Épiscopes".

Cela n'a rien à voir avec la "fonction d'Evêque" qui viendra plus tard, étant donné que ces "épiscopes" sont déjà des "Anciens" et, comme le montre Philippiens 1:2, ont pour la plupart exercé leurs fontions.
Ce n'est que peu a peu, avec le développement du culte et avec les combats contre 1'hérésie, que ressort de plus en plus un des Anciens comme "Evêque", jusqu'a ce que vers le milieu du 2eme siècle "l'Episcopat monarchique" soit pleinement développé.

1 Timothée 4:14:
"Ne négligé pas le don qui est en toi, et qui t'a été donné par prophétie avec l'imposition des mains de l'assamblée des anciens.".
Meilleure interprétation de la parole grecque:
Ne néglige pas le don de grâce qui est en toi, qui t'a été donné en vertu des énonciations prophétiques sous l'mposition des mains, qui autorise au Service d'Ancien".

Qui autorise au Service d'Ancien:
Le conseil d'Anciens impose les mains. Mais si on prend un génitif final-(déterminant, le but, achevant)--, qui indique le but, qui nest non seulement évident, mais est bien la chose indiquée dans le contexte, la traduction dit: Sous l'imposition des mains, qui fait l'Ancien.
Les deux interprétations sont linquistiquement possibles et donnent concrètement une bonne signification.

A chaque députation, qui se mit en route pour un voyage, les mains furent imposées--(Actes des Apotres 13:3)--. Ni l'Ancien Testament, ni te Nouveau Testament ne conniassent un acte sacremental comme consécration à un ministère que l'on reçoit par l' impositionn des mains-(ordination)--.
La coutume paléochrétienne est quelque chose de plus simple et réel: C'est l'autorisation permanente. donnée toujours a nouveau par Dieu, a enseigner et servir, dont témoigne l'imposition des mains par des freres.
Sous l'imposition des maims: en grec "meta eseos ton cheironpithe".

L'imposition des mains confirme ce qui s'est passé; c.a.d. la plus haute et prophétique Vocation connue présentée par Dieu.
La pratique de l'imposition des mains appartient au domaine des marques visibles qui accompagnen la foi.

Au sujet de la pratique de l'imposition des mains dans le christianisme primitif:
Réception du Saint-Esprit:
Actes des Apôtres 8:17; 9:17; 19:6;
Guérison:
Actes des Apôtres 28:8; Marc. 6:5; 7:33; 8:23-25.
Bénédiction:
Marc. 10:16; Matthtteu I9:I3-15;
Mission:
Actes des Apôtres 6:6; 13:2,3.
Mais le Saint-Esprit, la bénédiction, la guérison ont aussi été reçus sans les signes de l'imposition des mains.

L'Ange de la communauté

Apocalypse 1:20:
"Les sept étoiles sont les Anges des sept Eglises."

L'Apôtre Schwartz nomme les Anges:
"Le clergé global de l'Eglise".

Le Sacrificateur-(Prêtre)--est un Ange:

Malachie 2:7:.
"Car les lèvres du sacrificateur doivent garder la science, c'est à sa bouche qu'on demande la loi, parce qu'il est un envoyé de l'Eternel des armées".

L'Ange est p.ex. un Prophète:
Malachie 3:1 et 5:
"Voici, j'enverrai mon messager-(Ange)--; il préparera le chemin devant moi. Voici, je vous enverrai Elie, le prophète".

On parle de Jean-Baptiste:
Matthieu 11:10 et 14:
"Car c'est celui dont Il est écrit: Voici, j'envoie mon messager devant ta face, pour préparer ton chemin devant toi, Et--(si vous voulez le comprendre)-- cest lui qui est l'Elie qui devait venir."
"Ange" signifie en premier lieu le messager, justement le messager humain:
Aggée 1:13; Esaïe 44:26; 2 Chroniques 30:15; Marc 1:2; Luc 7:24; 9:52; Jacques 2:25.

Pour chaque Service Divin, Il existait dans Ia synagogue juive un récitant de prière ou un guide--(Chef de service)--, nommé "Messager de l'assemblée", qui fit face a la communauté, comme Il est présumé dans l'Apocalypse 1:3.
0u faut-il penser au Préposé perpétuel ou a une autre personne autorisée?. Daniel compare les docteurs aux étoiles brillantes:
Daniel 12:3:
"Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice à la mulitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité".

L'interprétation dans 1'Apocalypse 1:20 ne veut pas dire que les étoiles seront déclarées comme Ange- cela était courant et ne constituait pas un secret-mais qur ces Anges-étoiles représentent des communautés.
Aussi souvent que l'Apocalypse parle des Anges-(67 fois.!)--. elle ne conçoit pas une seule fois l'Ange comme homme. Un tel langage est de toute façon inconnu dans l'Apocalypse-(Révélation)--. En outre seront réinterprétés les messages des communautés contre les vers préliminaires et contre les vers réguliers-- (Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises)--, et donnent le titre le "Vous" de l'Apocalypse 2:24-25 à ceux qui sont en charge d'âmes, ce qui rendait l'interprétation extremement difficile.

Il ne s'agit donc pas chez "Ange de la communaute", du'n génitif de l'appartenace-- (ce n'est pas l'Ange qui est attribué à la communauté)--, mais dune détermination plus proche: un Ange, à savoir quelqu'un qui symbolise la communauté, de sorte que la communauté est présentée comme Ange
(Messager). Le "temple de son Corps"-(Jean 2:21)-- n'est donc pas un temple qu'a son Corps, mais le Corps= le temple du Corps.
Ainsi, L'Ange de la communauté.

Anges des Eglises:
Destinataires des sept lettres d'Apocalypse 2-3. Ils ne peuvent être des "Anges gardiens"-(épiscopos)--, puisqu'ils participent aux péchés des Eglises, L'interprétation habituelle---(d'«Évêques» ou «Chef» des Eglises)-n'est appuyée par aucune autre parallèle. Il sont la personnification des Eglises ou communautés.

Communauté: Dans le Nouveau Testament, le mopt grec équivalent est généralement traduit par EGLISE.

Résumé:
0n peut alors dire, que:
a: chez le peuple d'Israël;
b: dans le tabernacle du Seigneur;
c: dans la communauté au Nouveau Testament que tout est Quadruple.
d dans la creation/nmature.:

Il n'y est pas question p.ex. de trois degrés de ministère.
a: Les Anciens;
b: Les Évêques;
c: Les Anges;
d: Les Prêtres (Sacrificateurs)
sont des personnifications générales pour te Quadruple ministère.

Les personifications pour:
- Apôtre; -Prophète; -Evangéliste; - Berger ou Pasteur;
Les Anciens, les Évêques, les Anges:
les mots sont synonymes--(épiscopes).

"Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon."
(1 Thessaloniciens 5:2l)