Nous décrivions dans les douze chapitres, comment s'est dévéloppé le Témoignage Prophétique-Apostolique depuis sa naissance - environ vers 1830 sous les Apôtres anglais du Seigneur et depuis la crise de 1860/63 - la continuation de l' Apostolat -jusqu'à 1894 sous l'Apôtre du Seigneur F.W. Schwartz.
Nous devons maintenant raconter un épisode très peu réjouissant dans l'Oeuvre de Dieu.
Nous sommes de l'avis avec l'Apôtre pour Issacar, A.J Korff, endormi en 1953, qutil serait indigne du Témoignage de Ia Vérité de l'écriture, de taire des réalités intérieures désagréables du Témoignage Prophétique-Apostolique ou de les démontrer de façon inexacte.
Il existe une écriture datant du changement de siècle sur les événements qui avaient mené à l'apostasie de l'Eglise Néo-Apostolique: "La verite sur la scission", à laquelle nous devons nous référer dans ce contexte.
Les Apôtres du Seigneur ne respectaient non seulement les limites de leur procuration apostolique, mais aussi les limites de leurs domaines de la tribu qui leur furent désignés par le Seigneur.
Sauf dans des cas très urgents et sans l'invitation correspondante de l'Apôtre de la tribu appelé par le Seigneur - par ex.en cas de maladie - ou d'un Sacrificateur compétent d'une tribu délaissée, ils accomplirent des tâches apostoliques dans d'autres domaines de la tribu.
Nous savons que Krebs avait dévéloppé de nouvelles conceptions. Il essaya de se soumettre d'autres Apôtres et d'augmenter son domaine de compétence au-dela d' Ephraïm Il réussit au cours des années a accroître son influence.
Les communautés de Juda ne savaient pas comment s' était dévéloppée la situation des tribus allemandes, leur organisation et leur enseignement sous Krebs.
Il ne pressentirent pas la soif d'influence de cet homme qui possédait une volonté tenace et qui savait la faire exécuter. Mais Jésus-Christ, le Roi de l'Eglise, veillait sur Son Oeuvre et nombre de fois, notre Seigneur révéla au milieu des communautés la lutte qui devait éclater entre de la Lumière de Sa Vérité et les Ténebres.
Jésus-Christ avait averti Juda à plusieurs reprises. Bien que nous n' aimons pas faire imprimer les Révélations prophétiques du Seigneur quelques unes seront reproduites ici.
Amsterdam le 29.9.1895:
"Ecoutez, vous les Anciens à Juda, la Voix du Dieu vivant.Soyez imperturbablement sur vos gardes et élevez la bannière avec force! Ne soyez pas découragés quand. Je mets la main dans les profondeurs les plus profondes du coeur de Juda et ne soyez pas effrayés, vous les petits et les grands. Mais l'Esprit de Dieu vous dit: Restez avec ce qui est écrit! Ne vous fâchez pas quand Ephraïm rira d'une petite autorisation de votre Seigneur. Car je veux détruire Ephraïm et munir Juda d'une grande force. C'est pourquoi, Mon peuple, reste à l'intérieur des murs. La vous vous sentirez protégés."
Amsterdam le 13.10.1895:
"Epraïm, Ephraïm, pourquoi tourmentes-tu mon Juda sanctifié!Voilà, parce que tu as fait cela, je veux te remettre à la dernière place, car voici encore Ma Parole sainte : 'Le sceptre ne sera pas eacute;loigné de Juda, ni le bâton souverain d'entre ses pieds.' C'est pourquoi oh Ephraïm, reconvertis-toi de ton hérésie. Pourquoi ne quittes-tu pas les champs de neige de la minuit impétueuse? Pourquoi n'as-tu pas la convoitise du lever du solei1? Abandonne hâtivement le chemin de la perdition, car bientôt arrivera l'heure de la veillée et tu tomberas dans tes erreursl"!
Krebs ne s'était déja plus occupé depuis des années de la Parole avertissante du Seigneur, et a continué ses tentatives.
Les Prophètes, ceux qui avaient le courage de lui signaler les avertissements du Seigneur, furent accusés d' arrogance par lui.
Il prétendit même que les Prophètes voulurent s'élever au-dessus des Apôtres. Au début de 1895, Krebs fit une communication sur les difiicultés causées par lui même àa son frère du ministère Schwartz, mais bien sûr sans exposer le rôle qu'il y joua personnellement.
Schwartz surpassa de loin Krebs en ce qui concernait les connaissances d'Ecriture et la compréhension des affaires spirituelles.
Schwartz avait servi des décennies de plus que Krebs dans un ministère sacerdotal et possédait en plus une formation théologique profonde.
En mai 1895, Schwartz envoya aux Apôtres allemands un document qui éclaira la situation et les compétences des ministères, spécialement celles de l'Apostolat et du ministère de Prophète.
Cet document est connu comme "Brouillon", le testament de Schwartz comme "Manuscrit".
Bien que Schwartz enseignait dans la concordance avec la Sainte-Ecriture que l' Apostolat était le premier et le suprême ministère, nous lisons:
"La Parole du Seigneur: Quiconque veut être le premier entre nous, sera les serviteur de tous; vaut pour les Apôtres."
Krebs ne fut pas d'accord avec la prise de position de Schwartz; sa correspondance avec Schwartz entre juin et novembre 1895 nous le démontre.
Pourquoi?
Schwartz écrivit, qu'un seul Apôtre ne devait pas s' élever au-dessus des Apôtres et bien moins encore un Prophète, un Evangéliste ou un Berger.
Selon Schwartz, les Apôtres anglais auraient dû rejeter des Paroles prophétiques contraires comme étant humaines.
Bien que Krebs ait rejete ce point de vue, il fit imprimer le quot;"Brouillon" en décembre de l'année de deuil mal famée 1896, peu de temps avant le Service Divin de vocation du 17 janvier 1897 -inchangé -.????
Sa correspondance ci-dessus nommée, Krebs ne la publia certainement pas. Il ressort du contenu du "Brouillon", que Schwartz a seulement laissé des instructions pour Juda et pas pour d' autres tribus.
Pour les autres tribus ce furent donc les Apôtres du Seigneur désignés pour la tribu qui étaient concernés!
Krebs voulait avec cette publication rendre le testament de Schwartz inefficace. Son intention a, comme nous te verrons plus tard, échoué.
Le lecteur attentif a maintenant constaté, que Schwartz a toujours regardé tous les Apôtres comme des frères au ministère égaux en droits.
Il rejeta aussi bien "l'Apostolat de colonne" Apostolique-Catholique, que l'idée de Krebs.
Bien que la différence entre ces deux concepts soit très grande, nous devons supposer que Krebs a repris la conception du "Ministère de colonne" de l'Eglise Apostolique-Catholique, mais s'est exclusivement rapporté à sa personne.
De cette manière se développa l'idé sur "Lunité d'Apôtres".
Il était devenu arrogant et avait oublié qu'il ne devait être qu'un outil dans la main du Seigneur.
Que Schwartz connaissait les intentions malicieuses de Krebs, nous l'avons déja communiqué. Dans cet ouvrage nous pouvons seulement reproduire une citation de la correspondance volumineuse entre ces deux hommes.
Schwartz a Krebs:
"Dis-moi donc, comment toi, Krebs tu oses avoir l'audace de le rendre en Suisse et de b&acurctir sur les plus hautes montagnes des nids pour pondre là tes aeufs.? Es-tu à la maison dans cette lignée pour que tu agisses ainsi.? Ne sais-tu donc pas que tu te faufiles clandestinement à travers deux royaumes, c'est-a-dire ceux de Ruff et de Menkhoff, sans le demander si tu as le droit de cerner ces deux royaumes pas devant et pas derrière.? Je ne vous cependant pas monter les deux Rois contre toi, parce que nous sommes des amis.!"
Nous, qui nous trouvons derrière l'Histoire, nous nous demandons souvent, si une telle attitude placide vis-à-vis de Krebs fut bien correcte.
Dans ce contexte nous rappelons la parole de Schwartz à Woodhouse concernant les événements de1863:
" La scission était nécessaire, oui, décidée auprès de Dieu.!"
Sur désir de quelques Représentants du ministère dans Juda, Schwartz avait rédigé en 1890 son testament: "le Manuscrit" avec ses dernières volontés, et les dispositions pour le temps entre son déces et la Vocation de son successeur au ministère d'Apôtre pour Juda.
Schwartz avait fixé le temps de deuil a 12 semaines, et en outre prescrit en détail le Service Divin de vocation près de 3 mois après son déces.
Tous les Sacrificateurs à Juda savaient de quelle facçn ils durent et purent supplier le Seigneur pour le remplissage de la place d'Apôtre devenant libre et que le Seigneur, le Roi de l'Eglise répondait à travers le Saint-Esprit, par le Service du ministère de Prophète, à leurs implorations en vue de désigner un Apôtre pour Juda.
Nous lisons dans le testament que le plus âgé représentant du ministère de ,,1'Eglise universelle" avait à entreprendre, pour la période jusqu'à la nouvelle occupation du ministère d'Apôtre, la direction provisoire et suppléante de la tribu et de la communauté du portail d'Amsterdam.
Lui, un Sacrificateur d'Amsterdam, devait régler les affaires courantes et en collaboration avec les frères du ministère d'Amsterdam et préparer le Service Divin de vocation.
Plus loin, nous lisons que les Sacrificateurs d'Amsterdam devaient, d' après leur appréciation, inviter à Amsterdam un des Apôtres des tribus voisines environ 3 semaines avant le Service Divin de vocation.
La tâche de cet Apôtre fut exclusivement la direction de ce Service Divin, ainsi que l' expédition des tâches urgentes apostoliques, àa l'inclusion de la désignation de l' Apôtre à appeler.
Cette invitation devait être signée des dignitaires de ,,1'Eglise universelle"et de la communauté d'Amsterdam.
Nous devons supposer que l'Apôtre Schwartz fut pendant ses derniers jours très triste: Il reconnut qu'il existait aussi dans Juda des Serviteurs du Seigneur, qui cherchèrent les honneurs et les avantages personnels et non l'honneur du Seigneur.
Mais il en fut également ainsi pendant les jours de Jésus sur terre.
Nous lisons donc dans Jean 6, 26:
"En vérité, en vérité, je vous la dis, vous me cherchez non parce que vous avec vu des miracles, mais parce que vous avez mangé des pains et que vous avez été rassasiés."
Tant que Schwartz vivait, Krebs n'osait pas encore exécuter ouvertement son hérésie. Le poids spirituel de l'Apôtre de Juda rendit Krebs prudent, car il n' osa enseigner son hérésie jusqu'au décès de son frère dans le ministère que de manière cachée et seulement en Allemagne.
Le 6 décembre 1896 Schwartz s'endormit et les jours les plus sombres dans l'Oeuvre de Dieu, du Témoignage Prophétique-Apostolique, furent imminents.
Schwartz avait enseigné et soulogné la relation fraternelle entre tous les Apôtres du Seigneur, leur égalité dans les compétences ainsi que l'indispensabilitéde la Vocation Divine à travers le Saint-Esprit, qui communiquait la Volonté du Seigneur à travers le Service du ministère de Prophète au milieu de la communauté.
Son avertissement, toujours répété, était que les Représentants du ministère devaient toujours expliquer l'Ecriture par l'Ecriture.