Le Seigneur appela en 1868 l'ancien Pasteur Menkhoff comme Evangéliste pour Issacar en Allemagne.
Il était Allemand et était né à Wallenbrück comme fils d'un maître forgeron. En 1848, il termina sa formation comme missionnaire.
Comme il était handicapé physique, il ne lui pouvait aller chez les païens. C'est pour cela qu'il devint Evangéliste voyageur dans la province néerlandaise de Drente, la plus nécessiteuse en ce temps-là. Plus tard, il devint Pasteur à Ouderkerk près d'Amsterdam.
Menkhoff se maria à Ouderkerk.
A Amsterdam, il fit connaissance avec Schwartz et avec le Témoignage Apostolique-Prophétique.
Au début lui aussi avait combattu ce qui fut nouveau pour lui, à savoir l'ancien enseignement conforme à la Sainte-Ecriture.
Menkhoff s'occupa malgré tout du contenu du Témoignage. Au fil du temps, il commença à ressentir toujours plus fort l'indigence de l'Eglise du Seigneur, jusqu'à ce qu'il admit que le Seigneur voulait à présent amener Son Oeuvre dans la perfection avec et dans Son Eglise à travers la puissance du Saint-Esprit.
Menkhoff termina sa résistance et devint un témoin fidèle de Son Seigneur et Maître.
Quand le Seigneur l'avait appelé pour l'Allemagne, il mit fin à sa cure bien stable.
Avec sa femme et ses enfants, il se rendit à Bielefeld où il s'établit.
Dans et près de cette ville, Menkhoff était connu de jadis vu son activité au cours de ses voyages comme Evangéliste.
Il avait prêché fréquemment tors de fêtes religieuses et à d'autres occasions, où il fut un orateur aimé. Plus d'une fois, on lui avait offert des cures dans ces régions.
Après que Menkhoff fût retourné dans cette contrée pour la pratique du ministère d'Evangéliste, à laquelle le Seigneur l'avait appelé et envoyé, il fut rejeté par ces mêmes hommes.
Il fut connu chez les hommes pour son caractère honnête et sa pitié envers les pauvres et les opprimés.
Les dimanches et en semaine, il discutait après les Services Divins et les réunions, de ses prédications et de ses conférences avec des auditeurs.
Un de ses visiteurs les plus fidèles s'appela Hermann Niehaus, qui devait jouer plus tard un rôle si préjudiciable à l'Oeuvre du Seigneur et a la pure Vérité de Dieu.
C'est déja à cette époque-la qu'on constatait chez Niehaus un état d'esprit qui devait fortement nuire au Témoignage de la Vérité, encore des dizaines d'années plus tard.
Nous pensons à sa tendance à glorification humaine, si caractéristique de l'Eglise Néo-Apostolique naissante en Allemagne dans les années 90 du 19e siècle et de celle des communautés créées à cette époque.
Schwartz pouvait venir en 1869 à Bielefeld, pour offrir aux premiers fidèles après une prière correspondante et sous l'imposition des mains le Saint Scellé, le Baptème avec le Saint-Esprit et avec le Feu.
En ce temps-là, il n'existait pas encore d' Apôtre à Issacar.
Schwartz resta là quelque temps, il tenait des conférences, dirigeait des Services Divins et bénissait dans ce temps-là l'élu Niehaus comme Diacre.
L'attitude de la population envers Menkhoff fut très hostile.Plusieurs fois il fut tenté de le rouer de coups, mals il pouvait toujours s'échapper d'une façon merveilleuse.
Sa femme le soutenait et partageait avec lui la pauvreté,le mépris, la mo- querie et l'ironie des hommes, jusqu'à ce que le Seigneur la conduisit à la fin des années quatre-vingt dans Son repos.
En 1872 , le Seigneur appela l'Evangéliste Menkhoff comme Apôtre pour Issacar. La même année Niehaus fut appelé comme Evangéliste. Bien que l'on put croire souvent que l'activité de l'Apôtre et son sacrifice étaient inutiles, l'Oeuvre du Seigneur se propagea.
A Bielefeld et dans d'autres contrées naissaient des communautés. Menkhoff fut le premier éditeur de l'écriture mensuelle "Le Héraut", qui paraissait pour la premiere fois en 1884 .
Les articles rédigés par Menkhoff firent preuve de sa sagesse et de sa connaissance de l'écri ture. Après le déces de sa femme, Menkhoff vieillit vite; il devint même aveugle plus tard.
Niehaus, ((L'Evangéliste Niehaus devait soutenir l'Apôtre Menkhoff dans l'accomplissement de ses táches qui ne sont pas liées au ministere d'Apôtre: par exemple: l'administration du Saint Baptême, le Service de la Sainte cene, la rémission des péchés)) qui avait été appelé entre-temps comme Ange ou Préposé, devait le soutenir dans l'exécution de ses taches non-apostoliques.
Quand son ouïe diminuait très fort, il fut incapable de diriger les Services Divins. Il avait accompli la part de l'Oeuvre du Seigneur, dont il avait été chargée. Il avait transplanté le Témoignage Prophétique-Apostolique de Juda vers Issacar.
Avec beaucoup de larmes et de déboires, il avait dispersé fidèlement la bonne semence du Seigneur, et comme fruits de son Apostolat 16 communautés étaient nées à Issacar.
Le 20 juin 1895, le Seigneur le rappela.
Niehaus fut déja depuis quelque temps te rempla&ccedeilant de Menkhoff, dans l'accomplissement des tâches qui n'étaient pas formellement réservées au ministère apostolique.
Le Seigneur avait révélé à Amsterdam Sa Volonté a ce sujet et l'Ap&ociurctre Schwartz l'avait communiquée aux freres du ministère allemand. Les Révélations concernées sont encore aujourd'hui contrôlables.
La situation spirituelle des tribus allemandes des années 1890 â 1895 ne nous est quasiment connue que par les écritures si souvent déformées de l'Eglise Néo-Apostolique.
Une preuve soit reproduite ci-dessous. Dans l'écriture ""Anciens et nouvaux chemins"" (en allemand "Alte un Neue Wege") en page 356 de la version néerlandaise :
""Mais maintenant l'ennemi avait tenté pendant le temps de la faiblesse corporelle et la maladie de l'Apôtre Menkhoff de le pervertir et de le détruire pas des exprits impropes. Cela se démontra d'apres les soidisant mais arrogants Prophètes, dans lesquels le tentateur avait agi pendant beaucoup de temps et où il avait fait un usage rusé de la faiblesse de l'Apôtre malade.Ainsi fut corrompue presque la moitié du groupe reuni et dérobée au Seigneur.""
Bien que nous ne pouvons que deviner les dessous réels de cette querelle, on peut être de l'avis, qu'elle se trouve en relation directe avec les événements décrits cidessus.
En 1866 Fritz Krebs fut appelé par le Seigneur au sacerdoce â Brunswick. Après le déces de l'Apôtre Preuss d'Ephraïm, domaine dont Brunswick faisait aussi partie, l'Ap&ocrictre d'Issacar, Menkhoff, fut invité vers Ephraïm., Il devait protéger la tribu d'Ephraïm jusqu' a la Vocation d'un nouvel Apôtre et lui être une aide.
Pendant un Service Divin de vocation, auquel assistaient les Apôtres Schwartz, Menkhoff et Hohl - 27.06.1880 - le Seigneur appela à travers le Saint-Esprit Fritz Krebs comme Apôtre pour Ephraïm, comme successeur du défunt Preuss.
Ce Service Divin de vocation fut tenu à Osterode/Harz. Le Saint-Esprit pronoça à travers les Services du Prophète Hugo et de l' Apôtre Hohl des Vocations prophétiques. La désignation au ministère d' Apôtre fut ajournée. Elle cut lieu te 27 juillet 1880 à travers le Service de l'Apôtre Menkhoff et les croyants furent réunis à nouveau à Osterode.
Krebs, qui au début avait servi fidelement et avec grande ferveur son Seigneur et Envoyeur, allait devenir plus tard arrogant.Dans les années quatre-vingt dix, il pouvait commencer à réaliser un désir. Nous pensons &agrtave sa conception non conforme &agrve l'écriture de la soi-disant " Unité d'Apôtre".
Quand Menkhoff fut trop faible pour l'accomplissement de ses taches apostoliques, et que Niehaus devait seulement accomplir les tâches subalternes, Krebs se chargea aussi des devoirs apostoliques de son frère au ministère d'Apôtre.
Les Prophètes et les fid&egrveles, qui servirent et qui suivirent Le Seigneur, mais qui voulurent aussi se tenir à la Parole prophétique, s'opposèrent aux tentatives non- bibliques de Krebs et refusèrent de se soumettre à cet Apôtre d'une autre tribu.
Les Prophètes n'étaient donc pas arrogants; ils ne pouvaient et ne devaient pas se déclarer d' accord avec l'hérésie de Krebs concernant la position du ministère d'Apôtre.
Krebs était de tout point de vue un vrai géant Il était très convaincu de ses bonnes qualités d'organisateur. Chez les Sacrificateurs et les croyants, qui estimèrent ses capacités plus haut que l'obéissance absolue &agreve la Parole de Dieu, il gagnait une très haute considération.
Les Apôtres Schwartz, Menkhoff et Preuss avaient toujours reconnu la Sainte-Ecriture, les Paroles du Seigneur et les paroles des Apôtres au Nouveau Testament comme cruciales et comme unique pierre de touche de la Vérité et de la foi.
Krebs et sa main droite Niehaus enseignaient que les paroles des Apôtres vivants avaient une aussi grande valeur que celles des premiers Apôtres, endormis il y a dix-neuf siècles, que nous trouvons dans la Bible.
A supposer que ces paroles peuvent suffire à un examen avec la Sainte-Ecriture et être conforme à la Bible, cette opinion est juste.
Les Apôtres du premier siècle ont recu les Paroles de la vie eacute;ternelle immédiatement par la Bouche de la Vérité, du Seigneur Jésus-Christ, Paul et Barnabas par la bouche des témoins oculaires et auriculaires.
Ni les Apôtres anglais, ni Schwartz et Menkhoff n'ont enseigné ou voulu enseigner autre chose que l'Ecriture. La seule et fondamentale différence entre l'Eglise Apostolique-Catholique et l'Eglise Missionnaire Apostolique était l'Apostolat continu.
Le Saint-Esprit devait instruire tous les Apôtres et leur rappeler tout ce que te Seigneur leur avait dit. Jésus leur avait encore beaucoup à dire, mais ils ne pouvaient pas encore tout accepter. Le Seigneur voulait le leur dire plus tard; le Saint-Esprit devait les conduire dans toute la Vérité.
Quand les Apôtres appelés du Seigneur seront illuminés et conduits par le Saint-Esprit, alors Dieu, qui ne change pas, ne donnera à travers l'Esprit de la Vérité pas d' autre Lumiere que celle du début..
Car le Saint-Esprit ne changera jamais, ne serait-ce le plus petit trait d'union ou caractere de l'enseignement donné par Jésus et les premiers Apôtres.
Krebs et ses adhérents commencerent à sfélever peu à peu au-dessus de la Sainte-Ecriture, ils quittèrent la base solide de la Vérité et allèrent d'une erreur à l'autre.
Ils renversèrent la statut divin. Ce n'étaient pas eux qui s'assujettaient à la Parole de Dieu dans l'Ecriture, mais la Parole de Dieu devait se conformer a eux.