Histoire 6
Qu'est-ce que la communauté de Hambourg aurait pu faire d' autre â l'Eglise Apostolique-Catholique, comme les disciples du Seigneur entre l'Ascension du Christ et la grande fête de la Pentecôte de l'Eglise.
Elle resta ensemble, unanime avec des prières et des implorations, et attendit ltaccomplissement des Promesses divines.
Le Seigneur appela un peu plus tard, à travers le Saint-Esprit, au milieu de la communauté Apostolique-Catholique de Hambourg, Preuss, qui servait déja au ministère d' Ancien a l' Apostolat.
Il fut placé sur une partie de l' Allemagne du Nord, que le Seigneur nomma Ephraïm, avec Hambourg comme siège. Preuss avait servi au-paravant sous Schwartz.
Le 25 mal 1863, au deuxième jour de la Pentecôte, le Seigneur appela F.W.Schwartz comme Apôtre pour les Pays-Bas avec Amsterdam comme siège.
Par des Révélations prophétiques, le Seigneur désigna le domaine de la tribu de Schwartz comme Juda.
Le 24 septembre 1863, Schwartz arriva â Amsterdam. Il existe maintes Paroles de vocations et de désignations proohétiques de l'année 1863.
Jusqu'à ce jour, il n'y a pas un seul Sacrificateur (=Pretre)* de l'Eglise Apostolique-Catholique qui ait examiné ou étudié sérieusement le Témoignoge de continuité Apostolique-Catholique.
Dieu, qui voulait combler à nouveau les places des Apôtres décédés, n'avait en aucun cas oublié les ApOtres restants.
Quand le Seigneur appela à Albury les frères Böhm et Caird pour être Apôtres, les sept Apôtres encore vivants furent présents.
Il surprend, que le Seigneur ait lié dans les Pays-Bas te nom de Juda avec Son Oeuvre. La bénédiction, que Jacob prononça sur ses éls, fut avant tout destinée au peuple d'Israël.
Les promesses de la bénédiction faites à Israël furent partiellement accomplies. En accord avec cette bénédiction, la tribu de Juda a toujours joué un rôle dirigeant parmi les postérités d'Israël.
La bénédiction que nous lisons dans la Genese 49, 8-12, comprend les Paroles significatives suivantes:
"Juda, tu recevras les hommages de tes frêres. Ta main sera sur la nuque de tes ennemis; les fils de ton père se prosterneront devant toi."
Et:
" Le sceptre ne sera point enlevé de Juda, ni la crosse du souverain de ses pieds, jusqu'à ce que vienne le héros, et que les peuples lui obéissent. "
L'Histoire du peuple d'Israël, des propres enfants corporels d' Abraham, est pour nous, qui sommes dans la croyance des enfants d'Abraham, modèle et ombre. L'Histoire de l'Eglise du Christ sera d'avance interprétée à partir d'elle.
Dans l'Eglise du Seigneur, Juda devrait aussi accomplir un rôle de dirigeant et être le siège du Gouvernement du Seigneur.
Le nom en exprime la nature.
Juda signifie " Glorificateur de Dieu" celui qui adore Dieu dans l'esprit et dans la Vérité, la pleine Vérité et la nature de l'Ecriture, Lui apporte cette louange.
Quand le Seigneur commonça Son Oeuvre en Angleterre, Il la dénomma Juda dans ce pays. A partir de l' Angleterre fut apportée l'Oeuvre de la Vérité dans les autres tribus de la Chrétienté.
Nous et les autres tribus en étions et sommes toujours reconnaissants. Ici s'accomplissait la Parole
Juda, tu recevras les hommages de tes frères" (Genese 49,8).
Quand la fatale résolution d'Apôtre d'Albury menaça d'arreter l'Oeuvre de Dieu, et lorsque l'Eglise d'Angleterre avait perdu le privilège de porter te nom de Juda, le Seigneur pour- suivit Son Oeuvre là,où Il voyait encore de vrais et de sincères Judaïtes, des glorificateurs.
L' Apôtre Schwartz était un tel glorificateur, qui malgré le combat et la déception ne s'éloigna pas de la Vérité Divine de l'Ecriture.
Jusqu'à la continuation du ministère d'Apôtre, l'Apôtre Schwartz donna le même enseignement que dans l'Eglise Apostolique-Catholique dont il vint. Bien qu'il fût séparéd'elle extérieure-ment, il s'est toujours senti dans son intérieur, tres fortement lié a elle.
L'Eglise Apostolique-Catholique avait reproché à l'Eglise mondiale dans te Grand Testimonium et aussi dans d'autres écritures un manque d'amour et des excommunications prématurées comme des péchés graves.
Mais comment s'est-elle comportée elle-mêeme? L' Apôtre du Seigneur pour Ruben, l'Allemagne du Sud, qui avait accompli dans te domaine du ministère de l'Apôtre Carlyle décédé, des devoirs apostoliques, n' a pas cru nécessaire de parler avec Schwartz ou de le questionner personnellement.
Woodhouse se fia aux paroles de l'Ange Rothe, bien qu'il eût été conforme de citer et d'écouter quelques témoins et aussi les accusés.
Apres chaque voyage de visite, Woodhouse avait coutume de se reposer de ses efforts chez Schwartz à Hambourg.Ils étaient donc amis. L'Eglise Apostolique-Catholique s'est montrée plus sévere que la Chrétienté!
*) Sacrificateur (biblique) vient, du nom Prétre.
D'après la traduction française de la Bible faite par te traducteur Louis Segond (hébreu et grec), le mot Sacrificateur se réfere au mot "Prétre.
Il existe seulement 4 ministères sacerdotaux investis par Jésus-Christ dans Son Eglise (le quadruple ministère) Apôtre = Prêtre, Prophète = Prétre; Evangéliste = Prétre. Pasteur ou Berger = Prêtre.(Ephésiens 4:11.)
Les premières années du ministère de Schwartz aux Pays-Bas se caractérisent par une suite de préoccupations spirituelles et matérielles.
Des déceptions et des hostilités de la part des Ecclésiastiques néerlandais ne pouvaient être évitées.
Schwartz avait abandonné sa sécurité matérielle à Hambourg. Peu de temps apres son arrivée à Amsterdam, il entrait en contact avec le Curé réformé d' Amsterdam Ds. De Liefde.
De Liefde croyait à la possibilité de Révélations Divines dans l'Eglise. Pendant les Services Divins dirigés par lui dans sa ommunauté, il avait l'habitude d' entrecouper plusieurs fois ses prières pour permettre au Seigneur de lui répondre à travers le Saint-Esprit et des Révélations.
De Liefde mit sa chapelle à la disposition de Schwartz dans la vieille vitte d'Amsterdam, de sorte qu'il était possible pour l'Apôtre de tenir des conférences. Cette relation mena à une déception et s'est avé rée sans résultats.
Schwartz écrit sur ce temps, que ses conférences rencontrerent au début un vif intéret.
Un jour, De Liefde commença à diffuser des tracts diffa mant Schwartz et te Témoignage ApostoIique-Prophélique. Le nombre des auditeurs diminua rapidement.
Après cet épisode, Schwartz rencontra un homme avec qui il entrait en conversation. Alors que Schwartz contemplait un arbre sur la place du marché d'Amsterdam, cet homme lui adressa la parole. Schwartz lui expliqua pourquoi l' arbre en question avait attiré son attention.
C'est que Schwartz avait vu l'arbre en rêve. Schwartz avait revé qu'un petit poisson sortait de cet arbre.
Ce Monsieur Kronenburg d' Amsterdam accueillait Schwartz dans sa demeure, jusqu'à ce que Madame Schwartz pouvait elle aussi s'établir à Amsterdam.
Les Evangélistes de Hambourg qui avaient accompagné Schwartz et qui distribuèrent des écritures à Amsterdam, étaient, lorsque la détresse financielle les y obligea, retournés entre-temps à Hambourg.
Par son hôte, l'Apôtre entrait en contact avec un autre couple, qui se réunissait chaque vendredi avec des membres d'autres divisions d'Eglises, pour débattre des problèmes ecclésiastiques.
Schwartz fut exhorté d'interpréter le Témoignage dans ces réunions. Une de ces visiteuses, une certaine Madame Benard, fut très émue quand elle vit Schwartz.
Car le Seigneur le lui avait déja montré auparavant dans un rêve.
Pendant cette période, il y avait par ailleurs eu plusieurs faits et des Révélations curieuses qui confirmèrent la mission de l' Apôtre Schwartz. Que la confiance en Schwartz des visiteurs de ces réunions hebdomaires augmentât au travers de ces Révélations, cela est évident.
De ce petit groupe naissait un noyau de croyants fidèles et sincères, le début de la communauté d' Amsterdam qui existe donc depuis 100 ans. Bien que Schwartz dut prêcher en langue allemande, les Services d'honneur furent richement énis.
Dans les premières années après 1863, Schwartz portait toujours encore les tuniques sacerdotales blanches usuelles de l'Eglise Apostolique-Catholique. Schwartz a supprimé bien plus tard les vêtements sacerdotaux apostolique-catholique; dire à quel moment exactement n'est pas possible.
Il semble que le futur Apôtre d'Issacar, Menkhoff, qui se joignit quelques années apres 1863 au Témoignage Apostolique-Prophétique, ait exercé une influence essentielle sur la décision.
Les Pays-Bas étaient à prédominance calvinienne,réformés. Les tuniques blanches sacerdotales faisaient donc par là un effet catholique-romain. Que ces vêtements pouvaient entraver la propagation du Témoignage, cela était évident.
Dans l'Eglise Apostolique-Catholique la liturgie ainsi que la tunique blanche sacerdotale furent seulement proposés; les Anges, les Chefs 0u les Préposés des communautés pouvaient les instaurer, les refuser ou les supprimer.
Seul le statut du Service Divin fut expressément prescrit, car l'Eglise Apostolique- Catholique avait reçu la Lumière prophétique à ce sujet. Schwartz a conservé l'ordre du Service Divin qui lui fut transmis. Le Seigneur n' avait jamais donné de Lumière prophétique sur la liturgie et la tunique sacerdotale.
Dans la deuxième édition anglaise de "Le récit des réalites", l'Apôtre Woodhouse écrivit - page 97:
""que les Apotres n'aivaient pas l'intention, concernant la liturgie et la tunique sacerdotale, de décréter une quelconque loi.""
Schwartz a preché exclusivement l'enseignement de l'Ecriture et celle de l'Eglise Apostolique-Catholique! Parce que l'Eglise Apostolique-Catholique enseignait la Vérité Divine, l'apprentissage ne pouvait et ne peut se faire que par étape, mais seulement à la suite de manifestations prophétiques et après des vérifications bibliques.
A Noël 1864, la petite foute de croyants était si avancée dans la foi et dans la connaissance, que Schwartz pouvait obtenir les scellés. Le Seigneur, le Roi de l'Eglise, bénissait abondamment l'activité de Son Apôtre.
Bientôt les Dons du Saint-Esprit se manifesterent, les "Dons charismatiques" dans la communauté d' Amsterdam: des Prophéties (aussi nommées Prédictions), des Songes, des Visions, le Don de guérison, des Langues, le discernement des Eprits et d' autres.
Ce fait fut pour Schwartz et la communauté extrÊmement réjouissant, car c'est de cette manière que sera conflrmée par le Seigneur la Vocation apostolique, Envoyeur d'un Apôtre.
Le Don prophétique provoquait les railleries des ennemis de l'Oeuvre de Dieu. Quelques-uns des Pasteurs connus de "L'ÉGLISE RÉFORMÉE NÉERLANDAISE" préten-dirent dans leurs articles de presse et écritures, que Schwartz enseignait un faux enseignement de Christ.
Médiocre fut l'appel aux jeunes membres de la communauté, de venir troubler les Services d'honneur dirigés par Schwsrtz. Pour leurs buts, ils faissient même mauvais usage de leur chaire!
L'Oeuvre du Seigneur fut, comme toujours, dédaignée des hommes. Elle fut cependant plaisante au Sauveur. Le Seigneur révéls Sa magnificence à travers le Service de Son Apôtre, qui imposs les mains aux malades et les sacra sussi zu Nom du Seigneur, Il guérissait beaucoup de malades!
Après quelque temps, ces guérisons merveilleuses et incontestables furent connues. L'un des Pasteurs réformés fit maintenant une faute: Il les fit connâtre par la publication dans la presse et dans des brochures en général.
Il les désigns en effet comme l'oeuvre du disble avec l' argument, que tous les malades ne furent pas guéris après ces actes ministériels.
Il pensait que les guérisons étaient de la sorcellerie du diable, et que Dieu les tolérait. Il est surprenant qu'un Pasteur théologien érudit put faire de telles affirmations. L'Ecriture dit clairement, qu'au cours du premier siècle le Seigneur n' pas toujours béni les actes ministériels de Ses Apôtres et d'autres Services par des guérisons merveilleuses.
Dans une brochure, Schwartz soutenait le Témoignage avec la Sainte-Ecriture. Il pouvait inflrmer sans peine les affirmations des adversaires. Il fut de tous les temps ainsi: les témoins de Dieu qui annoncerent la Vérité du Seigneur, furent rejetés ou opprimés. Pour l'Oeuvre du Seigneur et les fideles, leur trsvail fut toutefois toujours bénéfique.Il en fut de même aux Pays-Bas. Petit à petit, te nombre des croyants s' agrandissait et il naissait quelques communautés et quelques petits groupes, qui se réunirent dans les domiciles,dans les conventions.
Le Seigneur appela à travers le Saint-Esprit, par Révélation prophétique, encore plus d' ouvriers dans Son vignoble.Le ministère " dominant", enseigné dans les Ephésiens 4, naissait dans les communautés de ce pays.
Au cours de ces années, le Seigneur a appelé dans Juda beaucoup d'hommes au ministère d'Apôtre, au ministère de Prophète, au ministère d'Evangéliste et au ministère de Pasteur ( Berger) ou au ministère de Docteur.
La Vocation confirmée existe maintenant dans les Pays-Bas depuis plus de 100 ans sans interruption. Le Seigneur appelle exclusivement par le Saint-Esprit, à savoir par le Service des Prophètes appelés par le Seigneur de l'Eglise du Christ de la même façon.
Toutes autres sortes de Vocations sont donc par et au travers des hommes. Il n'était possible à l'Apôtre King-Church et a l'Evsngéliste anglais Symes, d'ériger une communauté dans les Pays-Bas.
King Church s'endormit en 1865; en 1864 l'Eglise Apostolique-Catholique envoys dans les Pays-Bas un Evangéliste compétent, Max von Pochhammer; en 1865 il pouvait ériger à La Haye- (en néerlandais: Den Haag)-la première communsuté.
Schwartz a toujours évité les villes, où l'Eglise Apostolique-Catholique prêchait. De cette façon il honorait l'Eglise-Mère.