LE TÉMOIGNAGE DES DOUZE APÔTRES DU SEIGNEUR

AUX AUTORITÉS DE L'ÉGLISE ET

DE L'ÉTAT DE LA CHRÉTIENTÉ

Histoire 3:

Sur ordre du Seigneur, les douze Apôtres se rendirent avec sept Prophètes à Albury, où ils seraient préparés en silence pendant un an, à leur oeuvre apostolique par le Seigneur.

Là, ils se réunirent dans des conférences journalières, où ils examinèrent unanimes et avec beaucoup de prières l'Ecriture.

Par la Parole du Saint-Esprit, l'enseigant de la Vérité. par le Don de la Prophétie- alors gue les sept Prophètes servaient le Seigneur-, le Seigneur leur offrit la Lumière abondante sur le sens prophétique et les profondeurs de la Sainte-Ecriture.

De l'obscurité de l'Ancien Testament, ainsi que de la tente d'assignation, venaient les mystères de l'Eglise et leurs décrets par la Parole de la Prophétie, que les Apôtres auraient à témoigner aux Evêques et à tous les Ecclésiastiques de l'Eglise d' Angleterre et l'Irlande.

En janvier 1836, Cardale et un autre ApOtre présentaient aux Archevêques du territoire britannique et aux autres prélats d' Angleterre ce Témoignage.

Deux autres Apôtres, dont Drummond, présentaient au Roi et au conseiller un Témoignage semblable, également écrit sur ordre du Seigneur.

En 1836, d'apres une préparation d'un An, les Apôtres rédigerent le soi-disant "Grand Testimonium" ou "Manifeste", destiné aux Ecclésiastiques et aux Chefs des Nations baptisées, qui te recevaient tous en 1838.

Les premieres personnes, qui reçurent le Testimonium, furent dans l'ordre décrit par le Seigneur: Le Pape, parce qu'il se laissait vénérer illégalement comme Gouverneur de Christ; l'Empereur d' Autriche, comme successeur des anciens Empereurs romains et le Roi de France, te premier Roi élu par le peuple en Europe.Dans ce mémorandum les Apôtres mentionnaient notamment la dissociation de l'Eglise, le manque de ministères du Christ, la carence des Dons du Saint-Esprit ainsi que le chemin à la délivrance du jugement proche, par lequel le Seigneur avait envové à nouveau des Apôtres, Prophetès, Evangélistes et des Bergers (= Pasteurs).

Seul Jésus-Christ peut être Roi et Sacrificateur, Souverain absolu et Roi dans le coeur de Dieu et des humains!

Le début de ce Témoignage si sérieux et digne est le suivant:

"Aux Patriarches, aus Archevêques, aus Evêques, et â tous reux qui occupen le premier rang dans l'Eglise de J'ésus-Christ par toute la terre, et aus Empereurs, aux Rois, aus Princes Souverains, et autres Gouverneurs en Chef de toutes les Nations baptisées."

"Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, un seul Dieu.Ainsi soit-ul."

"l'Eglise de Jésus Christ est l'assemblée du reux qui sont baptisés au Nom du Pere, et du Fils, et du Saint-Esprit, saus égard ui au sièrle, ui au pa&uccedils et séparés par le Baptème de tous les autres hommes."

Le Pape recevait ce Témoignage par Drummond et Perceval, l'Empereur d' Autriche par Drummond et Woodhouse et le Roi de France par Drummond et Dalton

Le Seigneur désignait le 15 juillet 1836, à travers le Saint-Esprit, qui par la Volonté de Jésus-Christ annonçait à travers le Service de l' Apôtre Drummond, douze tribus ou postérités spirituelles au milieu de la Chrétienté européenne.

L'Amérique et d' autres territoires furent comptés dans la Chrétienté européenne.

L'Europe est la résidence du grand Roi, Jésus-Christ.

La désignation des tribus fut alors ainsi:

LA CONTINUITÉ DU MINISTERE D'APOTRE

Tous les Témoignages de l'Eglise Apostolique-Catholique du temps avant 1860, nous enseignent la continuité du ministere d'Apôtre, car dans les premières années de leurs activités, les Apôtres anglais étaient convaincus qu'ils n' étaient que les initiateurs de la grande Oeuvre finale du Seigneur dans et à Son Eglise.

Il ressort du grand Testimonium, que les Apôtres du Seigneur qui furent illuminés par le Saint-Esprit, enseignèrent qutil aurait dû y avoir toujours des Apôtres du Seigneur appelés dans l'Eglise du Christ jusqu'au Retour du Seigneur et qu'il doit toujours y en avoir.

Le Testimonium enseigne textuellement:

"Les baptisès ont la Parole et l'alliance de Dieu pour recevoit le Saint-Esperit, et conformément à cela, que les Apôtre, par lesquels Il sera dispensé, doivent être d'un ordre permanent,d'un ministere constant."

Le Testimonium renferme d' autres preuves, que l'Eglise Apostolique-Catholique comptait avec la continuité du ministère d' Apôtre. Les péchés de l'Eglise, qui avait cessé d'aspirer à l'avenir du Fils de l'homme, auraient mené à la perte du ministère d'Apôtre, ainsi que du ministère de Prophète et des Dons du Saint-Esprit.

Quand les premiers Apôtres furent endormis, l'Eglise avait manqué d'implorer le Seigneur Jésus, te Roi de l'Eglise pour d'autres Apôtres.

Mais aussi d'autres sections de l'Eglise Apostolique-Catholique excluent chaque doute concernant la croyance des Apôtres anglais à la continuité du ministère d' Apôtre dans l'Eglise du Christ jusqu'à l'enlèvement de l'Epouse.

Nous voulons encore citer ici quelques arguments :

Dans "La structure de l'Eglise du Christ" de Rossteuscher, nous lisons à titre d'exemple:

" Quand un Ap&circtre dit Non, c'est que vous n'avez point la pensée pasfaite du Seigneur; quand il manque la fondation, comment doit-on bâtir la ville.?

Dans "Des réaltté", rédigé par l'Apôtre Francis Woodhouse en 1848, nous trouvons:

"Il doit y avoir douze Apôtre parmi vous, s'il en manque un, vous n'avez pas la pensée du Christ."

Cela veut dire, quand un des Apôtres meurt, il faut supplier te Seigneur, qu'Il veuille combler cette lacune à nouveau. En 1850, tous les Serviteurs appelés du Seigneur reçurent te livre "L ministère apostoliqu ".Ce livre fut rédigé par l'Apôtre Carlyle et contient en outre des lignes de conduite, beaucoup de vérités prouvées.

Les pages 33, 36, et 38 nous enseignent:

"Les ministères, qui comprennent aussi l'Apostolat, doivent subsister."

A la question:

"Est-ce que ce ministère multipliépar douze fut appelé â. rester.?"

il fut répondu:

"La reacute;ponse affirmative peut être démontrée avec beaucoup de justifications. Il n'y a aucun passage dans l'Ecriture, qui explique, que l'un de ces ordres doit cesser.!"

"La communauté ne doit pas être instruite et enseignée pas des Apôtres endormis, mais pas des Apôtres vivants.!"

"L'Oeuvre des Apôtres ne fut non seulement donnée pour le début, mais elle est aussi encore nécessaire aujourd'hui. Elle est destinée â demeurer, jusqu'à ce que tous viennent à l'Unité du Christ."

Dans une conférence l'Apôtre Carlyle disait - ce fut en avril 1851 -:

"Vous êtes appelés â être des actifs, et non des specteurs, â ne pas attendre, ce que les Apôtre feront comme actions héroiques, mais â supplier continuellement, que leur nombre soit toujours au complet- car un des Apô est devenu infidèle, (Judas aussi dans le premier cercle d'Apôtres)- qu'ils soient toues en pleine action, qu'ils de viennent dans tous les points unanimes, qu'ils obtiennent tous pleinement leur aptitude d'exécuter le décret de la Providence avec l'Eglise."

L'Apôtre Carlyle parla ainsi, quand un des Apôtres s'était retiré de l'exécution de son ministère (Apôtre MacKenzie). Même apres 1860, l'Eglise Apostolique-Catholique ne doutait pas de la continuité du quadruple ministè're d'Apôtre.

Celui qui montrait du doute, aurait " des opinions imparfaites et incorrectes sur les Révélations de Dieu dans la chair".

La continuité du ministère d' Apôtre était onsidérée comme évidente, comme nous le démontrent les citations ci-dessus et la littérature de l'Eglise Apostolique-Catholique.

Les Apôtres anglais étaient convaincus dès le début. aue l'Eglise du Christ devait être guidée pas des Apôtres, Prophètes, Evangélistes et Bergers vivants, et que ceci devait rester ainsi jiusqu'à l'enlèvement de l'Epouse.

Nous avons démontré avec ce petit choix de descriptions de l'Eglise Apostolique-Catholique, la justesse de la foi concernant la continuité du ministere d'ApôOtre.

Histoire 4