Quiconque veut comprendre l'activité de Schwartz doit savoir comment le Témoignage Apostolique-Prophétique est né.
C'est pourquoi nous donnons ici un résumé tres bref sur les origines de l'Oeuvre de Dieu concernant te temps final de la nouvelle alliance. Pour cela nous nous référons aux sources Apostoliques-Catholiques. Il sera cité le livre écrit par l'Apôtre Woodhouse "Rapports sur 1es realites" et "La structure de l'Eglise du Christ" de Rossteuscher.
A la fin du X'VIIIe et au début du XIXe siècle l'assassinat était la politique, et l'athéisme complet la confession de toute une nation, c'est-a-dire au cours de la Révolution française, que la fin du monde était imminente.
Dans quelques pays de l'Europe de l'Ouest, beaucoup d'hommes sincères et croyants furent amenés à étudier les signes du temps de la Bible, dans la Lumière de la Parole de Dieu.
Les Prophéties de l'Ecriture négligées pendant presque deux millénaires et concernant 1'Avenir du Seigneur ainsi que te retour des tribunaux célestes, devenaient te sujet de leur recherche personnelle et collective.
Ils imploraient te Seigneur avec ferveur en vue de l'accomplissement de Sa Promesse faite de la pluie de l'arrière-saison, assez de pluie pour toutes les cultures dans les champs (Zacharie 10,1).
Un de ces hommes, le Pasteur anglais James Haldane Stewart, publia en ces jours - 1826- une écriture. avec laquelle il dirigea l'attention des Chrétiens de l'Europe de l'Ouest sur la Promesse de Dieu concernant la revivication des Dons spirituels - Joë:2:23 - et les exhorta de prier enselnble avec lui le Seigneur, pour l'accomplissement de Ses Promesses concernant une effusion plus abondante du Saint-Esprit, et à implorer à nouveau la Révélation des Dons spirituels.
Son opuscule "La pluie de l'arrière-saison'". fut diffusé sur tout te territoire britannique, et dans toute l'Europe occidentale.
La conséquence en était, que dans de nombreuses localités se réunissaient de nombreux Chrétiens de différentes confessions lors de rassemblements collectifs, voire des heures de prières oecuméniques. pour implorer avec ardeur te Seimeur du vlg- noble. qu'Il alt pitié de Son héritage affaibli, et de vouloir répandre largement l'Esprit pour le réconfort et la Rédemption.
Entre le ler dimanche de l'Avent 1826 et juillet 1830 se réunissaient une fois par An pendant à peu près six jours des Ecclésiastiques et des laïcs dans la propriété campagnarde du banquier Sir Henry Drummond, le futur Apôtre, a Albury, Surrey, au sud-ouest de la capitale de Londres.
Le but de ces conférences furent la prière et la recherche en commun concernant la Sainte-Ecriture, spécialement des Livres prophétiques.
Pendant la conférence de l'année 1827 l'Ecclésiastique écossais W.Story de Rosneath décrivait des impulsions véridiques, par des puissances spirituelles (pas encore des Dons!) dans sa paroisse (Gare Loch, Ecosse de l'ouest).
A peu près vers 1827 la conférence constatait que les Dons spirituels merveilleux auraient cessé, non parce que l'Eglise n'en aurait plus besoin, mals parce que leur croyance s'était refroidie du premier jusqu'au troisième siècle.
Les premiers Dons de l'Esprit sur la Révélation du temps final venaient d'A11emagne, dans la paroisse du Prêtre Catholique-Romain. de Johann Evangelist Georg Lutz (1801-1822), à Karlshuld/Baviere en Donaumoos (près de Augsbourg).
Le 20 février 1828 fut prononcée la première Parole prophétique*); il fut dit:
En une année, cette source de la nouvelle vie spirituelle tarissait. Lutz, qui apprit seulement en 1842 en Angleterre des Révélations semblables et qui avait cherché depuis 1828 l'accomplissement des Promesses célestes, fut admis avec plus de dix autres Ecclésiastiques Catholiques-Romains de l'Eglise Apostolique-Catholique.
Le Seigneur a appelé Lutz à un ministere dans l'Eglise Apostolique-Catholique. C'est ainsi que commença la pluie de l'arrière-saison du Seigneur! Dans une paroisse dédaignée et très pauvre.
*) La Prédiction se conforme à la Prophétie. L'orateur reçoit directement sa Lumière à travers l' Activité Spirituelle, il parle toujours seul sur ordre de Dieu.
Cette Activité Spirituelle est en effet donnée a l'individu mals elle est destinée comme tous des Dons Spirituels au Service de la communauté.
Elle renvoie au futur. au passé et sert particuli&egracerement le résent. Elle remplit de vie la lettre engourdie de la Parole de la Bible. Les personnes ainsi comblées se présentent comme porteurs d'un Don de Dieu.
De 1827 et jusqu'en 1829, quelques personnes en Ecosse reçurent des Visions, des Révélations du Seigneur.
Le Seigneur leur montra que Son Retour était imminent et qutIl voulait faire avant tout une Oeuvre de Salut puissante en faveur de Son Eglise.
Au-dessus de l'Eglise du Seigneur devait se lever une Lumièere éclatante. Un petit nuage, de la taille d'une main d'homme, devait s' élever et dans peu de temps voller tout te ciel. Les personnes qui recevaient ces Révélations, voyaient ces Visions sur leur lit de mort!
Nous sont connus dans cette relation: Isabella Campbel, James Grubb, un Monsieur Johnstone et sa soeur. En mars et avril 1830 se révélerent aussi en Ecosse les Dons du Saint-Esprit, à savoir aux constructeurs navals habitant Port Glasgow sur la rive de Clyde, les frères et soeur James, George et Margareth MacDonald et à leur amie Mary Campbell vivant à Fernicarry, sur la rive d'en face.
Mary et Margareth furent toutes deux incurablement malades. A travers Mary parvint le Don des langues à la Révélation le 21 et le 28 mars.
Un peu plus tard, ou à peu pres en même temps, à travers Margareth aussi.
Sous la propulsion du Saint-Esprit et au Nom de Jésus-Christ de Nazareth, James ordonna le 13 avril à sa soeur Margareth de se lever, sur quoi elle fut complètement guérie.
Dans l'après-midi de ce jour il écrivait - également sous la propulsion de l'Esprit - une lettre, destinée à Mary Campbell.
Dans cet écrit, reçu par la destinataire quelques heures plus tard, James lui disait, quel grand Acte Dieu avait accompli sur son amie.
Il expliquait qu'elle ne devait pas attrister le Christ qui avait besoin d'elle. Qu'elle devait entendre la Parole du Seigneur, se lever et marcher.!
Mary fut également guérie le 13 avril! Elle expliqua elle-même, qu'il y avait une force irrésistible qui avait agi sur elle, qu'elle l'avait soulevée au-dessus de la terre et qu'elle lui avait enlevé toutes les maladies.
Le 14, elle se levait tôt, se hâta pour se rendre au bac à vapeur et parvenait par Greenock, où elle rendait visite à des amis extremement surpris, à Port Glasgow.
Quand les MacDonald se levèrent de la table du petit déjeuner, James dit qu'il voulait aller au bac pour y chercher Mary Campbell. Peu de temps apres il revenait vers ses frère et soeur avec une Mary absolument guérie.
La Glossalalie augmentait dans les cultes domestiques des MacDonald.
A la demande du père de Mary Campbell, qui se référait aux Dons d'interprétation des Langues, ils demandèrent au Seigneur une explication des Langues.
A travers George MacDonald le Saint- Esprit prononça la premiere Parole dans une langue compréhensible:
"Voici, Il vient, Jésus vient.!"
La nouvelle de ces événements si merveilleux attira bient&0circt beaucoup de personnes en Ecosse, qui devenaient témoins de la diversité des Dons spirituels.
Bien que le Seigneur alt souvent renvoyé a la nécessité du ministère apostolique en Ecosse, qui devait préparer l'Épouse du Christ, la famille MacDonald ne voulait rien savoir des futurs Apôtres appelés par le Seigneur.
Mary Campbell devenait l'épouse du futur Evangéliste W.R. Caird, qui fut appelé en 1860 par le Seigneur comme Apôtre, mals qui fut consacré comme Coadjuteur sur l'instigation des Apôtres d'alors encore vivants.
En août 1830, John B. Cardale, Avocat à Londres et futur Apôtre du Seigneur, visitat Port Glasgow.
Lui et ses compagnons, parmi euz les médicins Rd. Thompson et Dr. Ryerson, obeservaiant et étudiaient aussi bien les hommes, que les Dons de chaque manière possible à l'aide de la Saint-Ecriture et de leurs oppinions personnelles et ils étaient persuadés et d'une conviction justifiée et profonde, que cette Oeuvre fur effectivement du Seigneur, si miraculeuse, Sainte et Salutaire, comme de tout temps de Son règne dans les premiers jour de l'Eglise.
En novembre 1830, le Seigneur guérissait la fille de l'Ecclesiastique d'une facon merveilleuse. Elisabeth Fancourt était paralysée et inderme.
Elle-même et d'autres pertsonnes furent guéries par le Seigneur pendant cette periode.
A leur retour d'Ecosse, Cardale et ses compagnons donnèrent partout le Témoignage de ce qu'ils avaient vu et entendu.
Sur leur instignations, ainsi que sur celles d'autres, furent tenues de plus grandes réunions, dans les Églises, des assemblées prépondérantes, et dans les maisons.
Les participants à ces réunions et à ces heures des prières etaient de adhérents de beaucoup de confessions de foi: ici, et en silence partout en Angleterre furent offertes au Seigneur d'innombrables prières pour la renaissance des Dons spirituels.
Beaucoup d;Ecclésiastiques demandèrent au Seiugneur pendant les Services Divinsm de descendre vers Son peuple.Pendant d'une réunion de prières à Londres, le Seigneur pronoça la première Paroile à travers Madame Cardale:
C'etait 1e avril 1831.
L'action principale de la Révèlation de ces années fut le Retour du Seigneur:
(Matthieu 25:6)
Le Seigneur avait exaucé les prières des fidèle: l'exaucement cenpendant ne correspondait pas aux espérances de tous les participants auz réunions de prières et conferences d'Albury.
Puisque l'exaucement fur différent de celui attendu, la majorité des participants rejeta la réalisation de accomplissements Divins concernant la pluie de l'arrière-saison du Saint-Espirit.
Ils n'avaient ni attendu, ni désiré l'exaucement dans cette form.Dieu poursuivit pourtant à nouveau l'Oeuvre commencee pas Lui.!
La prédiction, le Don de la Prophétie, dans la communauté du Christ est entre autre le souvenir authentique renouvelé et la notification de l'Ecriture.
"L'Esprit-Saint vous rapellera toutes les choses que je vous ai tes" (Jean 14:26).
L'Ecriture est les trésor de l"Eglise; la vraie Prophétie ou Prédicition la clé du trésor. Le Prophète chrétien n'a pas le Saint-Esprit comme Seigneur, mais comme entremise, comme un Don, pour l'utilisation duquel il est responsable dans l'ordre à l'intérieur du Corps du Christ.
Le Saint-Esprit ne veut pas régner. Il veut glorifier Jésus dans Sa maison comme Seigneur et Roi de l'Eglise, celui qui règne pas quadruple ministère.
L'Esprit de Prophétie est le Témoignage de Jésus, un Témoignage rendu par Jésus, une Révélation qu'Il fait annoncer.
Ce qui émeut te coeur de Jésus dans les cieux, Il veut te faire savoir à son Eglise par te Saint-Esprit sur la terre.
C'est ainsi que la Prophétie est l'expression du coeur de Jésus dans l'Eglise, Son Corps spirituel; l'expression de Sa souffIance, Sa joie, de Son ardeur, de Sa consolation. Trois choses sont fondamentales dans la Prophétie: Lumiere, Puissance et Parole.
Le Saint-Esprit donne de la Lumière dans l'esprit de l'homme.Il donne en même temps à l'homme la force d'exprimer cette Lumière, en paroles, qui sont bien sûr des paroles humaines, mais justement ces paroles par lesquelles te sens de l'esprit doit venir à la Révélation.
Lors de la Prophétie a lieu une coopération du Saint Esprit et de l'homme.
L'homme est un outil du Saint-Esprit, mals un outil raison nable, indépendant, actif et donc responsable. Pendant que ltesprit malsain détruit la volonté et la libre personnalité de l'homme qui se livre à lui et l' assujettit comme nous avons pu te remarquer dans la divinition de l'antiquité païenne, mais aussi chez diverses puissances menteuses de notre époque - en comparaison à cela pendant l'inspiration du Saint-Esprit, l'homme reste en entière possession de sa liberté et de son individualité.
Le miraculeux et te mystérieux dans la Prophétie, c'est que le Saint-Esprit parfait entre en contact avec l'esprit humain imparfait. Il stensuit en premier lieu, que dans l'ère présente, où seulement de la faiblesse ce trouve en nous, que nos Prophétics sont un ouvrage partiel.
Et deuxièmement il est évident que l'importance et la pureté de la Prophétie sont dus essentiellement à la qualité de l'outil humain. Entre tous les Dons spirituels il s'agit de viser en premier lieu la Prophétie, parce qu'elle est la plus profitable à l'édification de la communauté.
Le 31 octobre 1832 le Seigneur appela le premier Apôtre à travers te Saint-Esprit; ctétait John Bate Cardale que nous connaissons déja.
Le 2O octobre Sir Henry Drummond avait été désigné par le Seigneur à travers le Saint-Esprit comme Berger (= Pasteur) pour Albury.
Le Pasteur écossais Edward Irving, que nous connaissons aussi, fut appelé le 4 avril 1833 au ministère de Berger et ordonné le lendemain comme Ange dans sa communauté.
En outre le Seigneur appela encore le 4 avril au ministère de Prophète : Edward Oliver Taplin.
W.R.Caird qui fut appelé au ministère d'Evangéliste à la fin de 1832, fut ordonné la veille de Noël.
C'était un Evangéliste, sur l'ordre du Seigneur, il fut te premier Serviteur a être appelé par Lui au temps final, et qui fut ordonné pour son ministère.
Au deuxième jour de Noël 1832 fut ordonné Sir Henry Drummond au ministère d'Ange-Pasteur à Albury. Apres cette ordination, la Sainte Cène pouvait ètre administrée pour la première fois par un Serviteur consigné, appelé, et ordonné de l'Eglise du Christ .
Au cours des années le Seigneur appela beaucoup d'hommes, qui par l'imposition des mains par de vrais Apôtres en vue de leur ministère appelés par le Seigneur, furent ordonnés et consacrés.
Le Seigneur fit connaitre progressivement Son décret concernant l'ordre dans Sa maison. Dans les premières années, te Témoignage atteignit beaucoup de parties du Royaume-Uni.
Après aue le Seigneur avait appelé des Prophètes. Il désiena seulement encore Ses Serviteurs, à travers le Service de ce ministère.
Jusqu'à la fin de 1834, te Seigneur avait appelé cinq autres Apôtres.
L'un d'eux, Drummond, fut désigné par le Seigneur à travers le Saint-Esprit, le 25 septembre 1833.
Au printemps 1835, le Seigneur appela Tudor, Carlyle et Sitwell.
Dix des douze Apôtres furent désormais appelés. Sur l'ordre du Seigneur l' Apôtre
Carlyle partit en voyage; il revint avec l'Apôtre William Dow, appelé te 3 juin 1835 à Londres. Le 7 juillet 1835, se réunissaient les onze Apôtres entre-temps appelés et les Anges des sept communautés de Londres.
Pendant ce Service Divin, le Seigneur parla sur l'ordination des douze; il manquait alors encore te douzième Apôtre.
Le douzi&egraceme homme qui fut appelé comme Apôtre était le frêre de William Dow, qui rejeta la Vocation à l'Apostolat.
25 ans apres, David Dow reconnut ce qu'il avait refusé; il reçut avec sa famille te Saint Scellé à peu près vers 1860.
Le Seigneur l'appela ensuite au ministère de Berger et d'Ange. Le Seigneur ordonna aux onze Apôtres de choisir parmi les hommes deux qui étaient avec eux depuis te début, et de les faire avancer devant te Seigneur.
Parmi ces deux hommes le Seigneur appela àa travers le Saint-Esprit Duncan MacKenzie comme douzieme Apôtre.
L'autre, le Dr.Thompson, fut appelé par le Seigneur plus tard à un autre ministère.
Le Seigneur révéla, que les Anges des sept communautés de Londres, devant la consécration imminente des douze Apôtres du Seigneur, devaient soutenir l'Eglise globale du Christ.
Sur l'ordre prophétique, les douze furent ensuite consacrés solennellement, et désignés à leur oeuvre du Service. Pendant la consécration, tous les autres Anges se levèrent de leurs places, et comme signe, ils imposérent égale ment dans l'esprit leurs mains.
Toutes les autres personnes présentes s' agenouillerent. L'Eglise Apostolique-Catholique (E.A.C.) célèbre la consécration des Ap&0crictres annuellement.