Schwartz avait tout réglé pour les semaines transitoires quelques années avant son déces.
Trois mois après sa mort, le Saint Service Divin de vocation devait avoir lieu, et le Seigneur, le Roi de l'Eglise, offrirait à la tribu orpheline un nouvel Apôtre.
Un peuple ne doit-il pas demander Esaïe 8:19 son Dieu?
Et Dieu ne doit-il pas répondre Jérémie 33: 3 lui-même?
Le Seigneur, notre Roi voulait et devait répondre à la prière humble de Ses enfants fideles, à travers le Saint-Esprit et par le Service du ministère de Prophète, et appeler nommément un Apôtre pour Juda.
Par sa longue expérience, Schwartz avait imposé aux Sacrificateurs dans Juda pour le temps de deuil de la prudence et de la vigilance. Le "Manuscrit" fut une recommandation sérieuse, destinée à tous les Sacrificateurs, plus précisément aux Prophètes, qui avaient à accomplir un Service très important.
En Allemagne, Krebs avait entre-temps par sa seule volonté réussi de faire obéir les tribus à sa voix.Mais il voulait dominer toutes les tribus, avant tout celle de Juda, et introduire son idée de 1'Unité d'Apôtres".
Dans Juda cette pensée avait été pleinement inconnue jusqu'au début de 1896.
Apres avoir reçu la nouvelle du déces, Krebs se rendit à Amsterdam où il convoqua une réunion générale de Sacrificateurs, à laquelle assistaient tous les dignitaires néerlandais et des Apôtres allemands.
Ce qui se passa ici ne fut pas conforme aux prescriptions de Schwartz.
Krebs fit du Gardien de l'Eglise d'Enkhuizen en méprisant le testament de Schwartz, le Gardien de la tribu, pour ainsi dire l'aide de Krebs.
Il voulait prolonger le temps de deuil. Il devait maintenant durer un an et six semaines.
Cette prolongation se produisit. prétendit Krebs. par respect du Serviteur de Dieu décédé.
Les Sacrificateurs fidèles et les croyants constaterent après un court temps, qu'ils n'avaient pas prêté attention.
Krebs et son ami Niehaus voyagèrent dans les Pays-Bas et visitèrent les communautés. Ils firent un emploi abusif tres habile de la haute considération dont jouissait l'Apôtre décéde.
Ils commencerent à le glorifier, à le mettre sur un piédestal et à lui imputer seulement des choses qui ne peuvent et ne doivent &ecurctre dites que par Jésus-Christ.
Ils voulurent faire pratiquer l'idolâtrie et furent des contourneurs d'écritures extrêmement adroits.
Un exemple le leur habilité sera nommé ici.
En Luc 10,16 nous lisons:
"Cefui quivous écoute m'écouten.!"
Krebs et Niehaus ajoutèrent à cela, que Jésus aurait aussi enseigné :
"Celui qui vous volt me voit"!
Niehaus fut tr&egraces habile et calé dans ce domaine. Il s'entendit à fausser l'Ecriture, de sorte que ses paroles parurent authentiques à beaucoup de membres de la communauté.
Le 2 août 1896 la communauté à Steinhagen recevait une nourriture de Niehaus. Niehaus choisit comme thème Exode 16, le pain du ciel, la manne.
Avec ce passage des Ecritures, il voulait avilir la Bible et glorifier le personnage d'Apôtre.
Niehaus rendit le contenu de ses paroles dans un écrit du 3 août 1896 adressé à Krebs.
Krebs envoya cet écrit en Hollande, où ses adhérents furent trop volontiers prêts a suivre l'exemple de Niehaus.
Nous donnons ici quelques paroles de Niehaus:
"Maintenant, je pris les six jours de l'amas comme les six mille années et montrai maintenant ce grand Sabbat, le royaume de la paix. Israël devait ramasser chaque jour. Le pain ne fut pas donné au premier jour pour sept jours, mais chaque jour recut son pain. Sauf le sixième jour, on recevait du pain pour deux jours. On devait ramasser chaque fois pour un jour, car au lendemain il y avait déjà des vers dans le pain du jour précédent. Je me promenais maintenant à travers l'Histoire et démontrais, que la Bible était en contradiction avec ellemême, et qu'elle était pourtant la Vérité, une Vérité éternelle. Aaron devait garder un plein omer comme souvenir au sanctuaire, mais seulement en souvenir, non pas comme nourriture, car il y avait du nouveau pain chaque jour. Maintenant je disait: Voulez-vous savoir où er quand est cet omer.? La, je levais la Bible et disais: Toi c'est l'omer, pas chaque temps fut mis une pognée dans cet omer. Cet omer plein ne sevira donc pas comme nourriture, mais au souvenir et seul au souvenir. Et que dois-je encore dire de plus.? Où reste la Bible entière.? Où restent Paul et Pierre et d'autres qui ont écrit.? Nous ont-ils laissé plus comme souvenir.? En voulant manger de cette nourriture, nous apprendrons qu'il y a trop peu, et en voulant-nous rendre encore auprès des autres, nous constaterons qu'il y a des vers dedans. L'était une bonne nourriture pour le jour d'avant, mais non pour aujourd'hui. Aujourd'hui , si vous entendez sa voix....A tous ceux qui veulent selement manger du pain des Apôtres endormis et non du pain d'aujourd'hui,je dis: Il y a des vers dedans, quand on le prend, celui-ci, la vie spirituelle et corporelle se perdront."
En novembre 1896, nous lisons en page 3 et 4 de l'écriture:
"Gardiens de Sion et vous aussi les Bergers, veillez sur le troupeau, qui vous aura été confié pas vos supérieurs et ne présentez pas aux brebis votre opinion et votre compréhension comme nourriture, mais selon les circonstances du temps la parole donnée, pour que vous ne nourrissiez pas les brebis avec le foin désseché du passé, mais avec le fourrage frais d'aujourd'hui, avec les paroles envoyées correspondantes aus ciconsrances du temps. Donnez aux brebis de l'eau fraîche, non pas de l'eau de la fosse vieille et sale, mais de l'eau de source fraîche et vivante, l'eau de la vie. L'eau fétide et stagnante, on peut l'obtenir partout auprès des Bergers paresseux. Nous vous enseignopns, que l'enseignement de la Bible ne vous sert à rien et que la prière de Jesus,-Jean 17:20,21.-ne vous concerne pas. Nous vous enseignons, que l'enseignement des Apôtre n'est pas bon."
Krebs et Niehaus essayèrent de cette maniere d'enfouir les bases du Témoignage de notre Seigneur, et d' exposer la Bible comme futile et désuete. La parole parlée de Krebs et de ses compagnons serait, au contraire de l'Ecriture, de l'herbe fraîche, de l'eau de la source vivante et la Parole de la vie.
Une partie des Sacrificateurs à Juda suivirent l'exemple de leurs frères du ministère allemands, et acceptèrent cette hérésie sans critique.
Ces Sacrificateurs ambitieux et égoïstes virent des éventualités et des espérances inespérées pour eux-mêmes.
Les enseignants hérétiques néerlandais de Krebs les plus connus furent Kofman d'Enkhuizen, De Vries d'Amsterdam et Hoekstra de Hoorn.
Ils firent une publicité laborieuse pour le nouvel enseignement, qu'ils désignerent comme "Nouvelle lumiere."
Quelques mois avant le Service Divin de vocation du 17 janvier 1897, Hoekstra visita toutes les communautés néerlandaises. Il exhorta les croyants, d'obéir comme des enfants à l'Apôtre Krebs d'Ephraïim - qui n'avait aucune autorité sur eux!.
Et les successeurs de Krebs commencèrent à traduire les journaux mensuels " Le Héraut" et "Le bon Berger" (nommé en Allemagne " Wächterstimme") d'Ephraïm en néerlandais. Dans beaucoup d'entrefilets Krebs fut glorifié par les dignitaires allemands.
De Vries avait à Amsterdam une grande influence: le combat entre la Lumière et les Ténebres fut ici spécialement violent.
Le très estimé Berger T.Korff de Enkhuisen connu pour sa douceur et sagesse, essaya d'empêcher De Vries de la prédication du nouvel enseignement.
De Vries exécuta sa volonté. Krebs fut nommé par ses adhérents le plus grand Apôtre de tous temps. Il fut usuel de le désigner comme ,,Père Krebs".
Cet homme mortel fut même nommé "tronc du cep de l'Eglise"', les autres Apôtres seraient liés avec le "tronc", avec Krebs, comme des sarments.
Le concept du "tronc de l'Apostolat" fut institué.
Jusque là, il arriva que les Apôtres pour les tribus de Juda, d'Ephraïm, d'Issacar, de Siméon étaient aussi nommés Apôtre des tribus pour Juda, Ephraim, Issacar et Siméon, Apôtres le leur lignée spirituelle ou tribu.
Dans la perspective des néo-apostoliques, l' Apôtre d'Ephraim fut le cep de vigne, le tronc du cep.
A lui se révéla le Saint-Esprit dans Sa grande opulence.
Krebs devint " Dieu en chair" ou .."Christ en chair"!
Jésus-Christ avait fréquemment et très clairement averti les communautés au cours de ces mois-là.
Le Prophète allemand Hugo fit partie des Sacrificateurs et des croyants qui s'opposèrent à la fausse présentation de l' Oeuvre Sainte de Dieu.
Il attirait sans cesse l'attention sur maintes Révélations et avertissements du Seigneur. C'est pour cela que Krebs commença à se référer à des passages qui lui convenaient dans le "Brouillonn" de Schwartz.
Schwartz avait exposé que les Prophètes devaient se soumettre au ministère apostolique de leur propre tribu.
Krebs fit polycopier le "Brouillonn" et fin 1896 il l'expédia à tous les Représentants de ministères dans Juda.
Il voulait remettre en question la fiabilité de l'ordre de vocation divin et semer le doute.
De sa lettre nous citons :
"Alors moi comme Apôtre, j'ai le droit d'écarter les Prophètes qui m'opposent -(Krebs)-de la resistance."
Le testament de Schwartz contient les instructions pour l' administration du Service Divin de vocation pour l'Apôtre invité à Amsterdam.
Quelques jours avant le Service Divin de vocation, il devait recevoir les Prophètes séparément et leur soumettre textuellement les quetions prescrites auxquelles ils devaient répondre.
Nous citons le § 7 du testament de Schwartz:
"Avez-vous déja appelé à la dérobée un frère comme Apôtre? Attestez-le devant Dieu le Saint par "Oui"ou "Non."
Si sa réponse est afiirmative, l'Apôtre dit:
"Nous et la tribu de Juda nous n'acceptons pas l'Apôtre, vous ne devez pas servir dimanche comme Prophète à la Vocation."
Si le Prophèete dit:
"Le Saint-Esprit n'a appelé personne à travers moi comme Apôtre,"
alors l'Apôtre demande:
"Avez-vous accueilli dans votre coeur ou votre esprit un frère que vous reconnaissez comme Apôtre?"
Quand le Prophète favorise un frère, l'Apôtre le prie de noter le nom de ce frère et ajoute:
"Vous ne devez pas appeler ce frère comme Apôtre, même si l'impulsion de l'Esprit est très forte, car Dieu le Seigneur vous examine. Si vous appelez tout de même ce frère comme Apôtre, il ne sera pas accueilli. Un Prophète doit être tel un vase pur et obéissant."
Le § 7 nous enseigne en outre :
"Dans l'Eglise ne servent pas des hommes qui sont appelés par des Prophètes, mais exclusivement ceuz qui, au milieu de la communauté dus Seigneur et à travers le Saint-Esprit, qui parle pas la bouche du Prophète, serent designés et appelés avec le nom. Cela correspond aux Actges des Apôtres 13:1-3"
Dans le "Manuscrit" Schwartz mentionne une lettre scellée écrite par lui. Cet écrit devait être détruit après la Vocation de son successeur.
Seulement au cas où le Seigneur ne répondrait pas à la troisième requête pendant le Service de vocation, il y aurait encore la possibilité suivante : a ce moment-là, cette lettre devait être présentée fermée et scellée au Seigneur.
Un des Apôtres devait à nouveau dire une prière et supplier cette fois le Seigneur d'appeler parmi les trois hommes nommés dans l'écrit un Apôtre pour Juda.
Krebs ne fut pas complètement d'accord avec ces prescriptions, vu qu'elles l'en- cha&icricnèrent trop fort à une prescription divine.
Intérieurement, Krebs s' était détaché depuis longtemps de l'ordre de la maison de Dieu, que le Seigneur devait appeler à travers le Saint-Esprit Ses Apôtres, Prophètes, Evangélistes et Bergers par le Service du ministère de Prophète lui-même.